عن جابر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «أَفْضَلُ الذِّكْرِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ: الْحَمْدُ لِلهِ».
Jâbir (qu'Allah l'agrée) relate : " J'ai entendu le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) dire : " Le meilleur rappel est : "Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah !" Et la meilleure invocation est : "Louange à Allah !"
Bon · Rapporté par At-Tirmidhî, An-Nassâ'î dans : As-Sunan Al Kubrâ et par Ibn Mâjah
Explication
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) nous informe que le meilleur rappel est : "Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah !" qui signifie que rien ni personne n'est adoré en méritant qu'on l'adore, excepté Allah ; et que la meilleure invocation est : "Louange à Allah !" qui est la reconnaissance que le Bienfaiteur est Allah, Gloire et Pureté à Lui et qu'Il soit Exalté, Le Seul à mériter la description complète [de la perfection et] de la beauté.
Enseignements
L'incitation à multiplier l'évocation d'Allah par la parole de l'Unicité et l'invocation par la louange d'Allah.
Références
سنن الترمذي (5/ 393) (3383).
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 984).
زاد المعاد في هدي خير العباد، ابن قيم الجوزية (1/ 36).
عن سَمُرَة بن جندبٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللهِ أَرْبَعٌ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ».
Samourah ibn Joundoub (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Les paroles les plus aimées d'Allah sont au nombre de quatre : " Gloire et Pureté à Allah " ; " La louange revient à Allah " ; " Il n'est de divinité [digne d’adoration] qu'Allah " ; et "Allah est plus Grand [que tout] ! " ; que tu commences par l'une ou l'autre ne te nuira en rien. »
Authentique · Rapporté par Muslim
Explication
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) explique que les paroles les plus aimées d'Allah, Exalté soit-Il, sont au nombre de quatre :
1 - Gloire et Pureté à Allah : qui signifie qu'Allah, Exalté soit-Il, est exempt de tout manquement, diminution ou déficience.
2 - La louange revient à Allah : c'est qualifier Allah de la perfection totale avec amour pour Lui et considération à Son égard.
3- Il n'y a aucune divinité [digne d’adoration] excepté Allah : C'est-à-dire : Il n'y a aucun être adoré en toute vérité excepté Allah.
4 - Allah est plus Grand [que tout] ! : C'est-à-dire qu'Il est plus Grand, plus considérable, plus Puissant que qui ou quoi que ce soit.
Et que la vertu de ces paroles ainsi que l'obtention de la rétribution liée au fait de les prononcer n'impliquent pas qu'elles soient prononcées dans un ordre particulier.
Enseignements
La facilité de la Charî'ah, de sorte qu'il n'y a aucun mal à commencer par l'une ou l'autre de ces paroles.
Références
صحيح مسلم (3/ 1685) (2137)، (4/ 2093) (2731)، (4/ 2072) (2695).
توضيح الأحكام من بلوغ المرام، للبسام (7/ 540).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 411).
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ».
Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : « Deux paroles sont légères sur la langue, lourdes dans la Balance et aimées auprès du Tout-Miséricordieux : Gloire et Pureté à Allah le Majestueux ; Gloire et Pureté à Allah et par Sa louange. »
Authentique · Rapporté par Al Bukhârî et Muslim
Explication
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a informé de deux paroles que l'individu peut prononcer sans aucune difficulté et en toute situation. Ces deux paroles ont une immense récompense dans la Balance et notre Seigneur le Tout-Miséricordieux, Béni et Exalté soit-Il, les aime :
« Gloire et Pureté à Allah, le Majestueux » ; « Gloire et Pureté à Allah et par Sa louange » ; en raison de ce qu'elles contiennent toutes les deux de description d'Allah par la grandeur et la perfection et le reconnaissent exempt de tout manquement, déficience et diminution, Béni et Exalté soit-Il.
Enseignements
La plus considérable des évocations est celle qui joint le fait de reconnaître la Pureté et la Perfection d'Allah à celui de faire Ses éloges et de Le louer.
L'explication de l'étendue de la miséricorde d'Allah à l'égard de Ses serviteurs. En effet, Il rétribue une œuvre infime par une rétribution abondante.
Références
صحيح البخاري (8/ 86) (6406).
صحيح مسلم (4/ 2072) (2694).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 480).
فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام، لابن عثيمين (6/ 519).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَأَنْ أَقُولَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ».
Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate que Messager d'Allah (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit : " Que je dise : " Gloire et Pureté à Allah ! " ; " Louange à Allah " ; " Il n'est de divinité [digne d’adoration] qu'Allah " ; et " Allah est plus Grand [que tout] ! " est plus aimé de moi que tout ce sur quoi le soleil s'est levé ".
Authentique · Rapporté par Muslim
Explication
Le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) informe que le rappel d'Allah, Exalté soit-Il, avec ces immenses et majestueuses paroles est meilleur que ce bas monde et tout ce qu'il contient, et il s'agit de :
" Gloire et Pureté à Allah ! " : exprime qu'Allah est exempt de tout manquement.
" Louange à Allah ! " : fait Son éloge par les Attributs de perfection, avec amour et considération.
" Il n'est de divinité [digne d'adoration] qu'Allah " : rien ni personne ne mérite d'être adoré à l'exception d'Allah.
" Allah est plus Grand [que tout] ! " : Plus Grand et plus Glorieux que qui ou quoi que ce soit.
Enseignements
L'encouragement à évoquer Allah, et que c'est préférable à tout ce sur quoi le soleil s'est levé.
L'encouragement à multiplier l'évocation d'Allah en raison de la récompense et du mérite qui s'y trouvent.
La jouissance de ce bas monde est bien de choses, et ses plaisirs sont éphémères.
Références
صحيح مسلم (4/ 2072) (2695).
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين، لسليم الهلالي (2/ 496).
شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين (5/ 485).
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمصطفى الخِن وغيره (2/ 970).
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ، لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَاَللَّهُ أَكْبَرُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ".
Abû Saʽîd Al-Khudrî (qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Les bonnes œuvres qui perdurent sont : « Lâ Ilâha illaLlâh » (Il n'est de divinité [digne d’adoration], excepté Allah), « SubḥânaLlâh ! » (Gloire et Pureté à Allah !), • « Allâhu Akbar ! » (Allah est plus Grand [que tout] ! ), « Al-ḤamduliLlâh » (Louange à Allah !) et « Lâ Ḥawla wa lâ Quwwata illâ biLlâh » (Il n’y a de force et de puissance qu’en Allah). »
Authentique d'après ses ḥadiths témoins · Rapporté par Ibn Ḥibbân - Rapporté par Al-Ḥâkim - Rapporté par An-Nassâ'î
Explication
Dans le hadith, il y a une preuve du mérite du rappel selon la formulation précisée ici du fait qu’il contient des significations liées à la glorification, la sanctification et l’exaltation d’Allah, à Lui la Grandeur et l'Élévation. Il y a aussi la louange pour tous Ses actes accomplis. En outre, le serviteur n’a aucune habilité, ni latitude, ni capacité à agir, si ce n’est par la volonté d’Allah, Exalté soit-Il. Il n’a aucune force pour repousser le mal, ni aucune puissance pour obtenir le bien, si ce n’est par Allah, à Lui la Grandeur et l'Élévation. En somme, ces paroles, avec leurs significations majestueuses, seront bénéfiques au croyant après sa mort et leurs traces perdureront après lui.
Références
الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، لمحمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي، ترتيب: الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، ط مؤسسة الرسالة، بيروت.
المستدرك على الصحيحين، لأبي عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه النيسابوري المعروف بابن البيع، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط دار الكتب العلمية – بيروت.
السنن الكبرى، لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي، تحقق: حسن عبد المنعم شلبي، ط مؤسسة الرسالة – بيروت.
سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، لأبي عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم الألباني، ط مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض.
توضيح الأحكام من بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، ط مكتبة الأسد الإسلامية، الطبعة الخامسة.
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان، ط دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى.
تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، الشيخ صالح الفوزان بن عبد الله الفوزان، اعتنى بها عبد السلام بن عبد الله السليمان، الطبعة الأولى.
فتح ذي الجلال والإكرام، الشيخ محمد بن صالح العثيمين، ط المكتبة الإسلامية، الطبعة الأولى.
سبل السلام بشرح بلوغ المرام، للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني، ط دار الحديث.
عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما أَنهُما شَهِدَا عَلَى رسول اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم- أَنه قالَ: «من قال: لا إله إلا الله والله أكبر، صَدَّقه ربه، فقال: لا إله إلا أنا وأنا أكبر. وإذا قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، قال: يقول: لا إله إلا أنا وَحدِي لا شريك لي. وإذا قال: لا إله إلا الله له الملك وله الحمد، قال: لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد. وإذا قال: لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله، قال: لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي» وكان يقول: «من قالها في مرضه ثم مات لم تَطْعَمْهُ النار».
Abû Sa'îd Al-Khoudrî et Abû Hurayrah (qu'Allah les agrée) relatent : « Quiconque dit : " Il n’est de divinité [digne d’adoration] en dehors d'Allah ! " et : " Allah est plus Grand [que tout] ! ", verra ses paroles approuvées par son Seigneur qui dira : " Il n’est de divinité [digne d’adoration] en dehors de Moi ! " et : " Je suis plus Grand [que tout] ! " S’il dit : " Il n’y a point de divinité [digne d’adoration] en dehors d’Allah, Seul et sans associé. " Allah répondra : " En effet, il n’y a point de divinité [digne d’adoration] en dehors de Moi, Seul et sans associé. " S’il dit : " Il n’y a point de divinité [digne d’adoration] en dehors d’Allah, à Lui la Royauté et la Louange. Allah répondra : " En effet, il n’y a point de divinité [digne d’adoration] en dehors de Moi, à Moi la Royauté et la Louange. " S’il dit : " Il n’y a point de divinité [digne d’adoration] en dehors d’Allah et il n’y a ni force, ni puissance si ce n’est en Allah. " Allah répondra : " En effet, il n’y a point de divinité [digne d’adoration] en dehors de Moi, et il n’y a ni force, ni puissance si ce n’est en Moi. " » Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) ajouta : « Celui qui dit ceci au cours d’une maladie puis meurt ne sera pas touché par le Feu. »
Authentique · Rapporté par Ibn Mâjah - Rapporté par At-Tirmidhî
Explication
Abû Hurayrah et Abû Sa’îd Al-Khudrî (qu’Allah les agrée) relatent que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit que lorsque quelqu’un dit : « Il n’est de divinité [digne d’adoration] en dehors d'Allah ! » et : « Allah est plus Grand [que tout] ! » (Lâ Ilâha Illa-Llâh ; Allâhu Akbar), Allah, Exalté soit-Il, le confirme en disant : « Il n’y a point de divinité en dehors de Moi et Je suis plus Grand [que tout]. » S’il dit : « Allah est plus Grand [que tout] et il n’y a ni force, ni puissance si ce n’est en Allah. » (Lâ Ilâha Illa-Llâh ; Lâ Ḥawla Wa Lâ Quwwata Illâ BiLlâh), Allah, Exalté soit-Il, le confirme également. Ainsi, quiconque dit ceci : « Il n’est de divinité [digne d’adoration] en dehors d'Allah ! » et « il n’y a ni force, ni puissance si ce n’est en Allah. » ainsi que le reste de la formule, et meurt juste après, le feu ne le consommera pas. C’est-à-dire que cet acte est l'une des causes qui épargneront à l’individu d’entrer en Enfer. Il convient donc à chacun de mémoriser cette formule et de la répéter souvent lorsque l’on est malade, de sorte à ce que cela constitue une fin heureuse, si Allah, Exalté soit-Il, le souhaite.
Références
1- بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي، دار ابن الجوزي.
2- الجامع الصحيح –وهو سنن الترمذي-؛ للإمام محمد بن عيسى الترمذي، تحقيق أحمد شاكر وآخرين، مكتبة الحلبي-مصر، الطبعة الثانية، 1388هـ.
3- رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي، تحقيق د. ماهر الفحل، دار ابن كثير-دمشق، الطبعة الأولى، 1428هـ.
4- سلسلة الأحاديث الصحيحة؛ للشيخ محمد ناصر الدين الألباني، مكتبة المعارف-الرياض، 1415هـ.
5- سنن ابن ماجه؛ للحافظ محمد بن يزيد القزويني، حققه محمد فؤاد عبدالباقي، دار إحياء الكتب العربية.
6- شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين، مدار الوطن-الرياض، 1426هـ.
7- نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د. مصطفى الخِن وغيره، مؤسسة الرسالة-بيروت، الطبعة الرابعة عشر، 1407هـ.
Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "No people sit in a gathering in which they do not remember Allah and do not invoke blessings upon their Prophet, except that it will be a source of regret for them. If He wills, He will punish them, and if He wills, He will forgive them."
Affiché en anglais : HadeethEnc ne l’a pas encore traduit.
Authentic · Narrated by Abu Dāwūd, At-Tirmidhi, and An-Nasā’i in Al-Kubra
Explication
The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) warned against neglecting the remembrance of Allah, stating that no group of people sit in a gathering where they do not remember Allah Almighty and do not invoke blessings upon His Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him), except that such a gathering will be a source of regret, remorse, loss, and deficiency for them on the Day of Judgment. If Allah wills, He will punish them for their past sins and future shortcomings, and if He wills, He will forgive them out of His grace and mercy.
Enseignements
Encouraging Dhikr (remembrance of Allah) and highlighting its merit.
The merit of gatherings in which Allah Almighty is remembered and His Messenger (may Allah's peace and blessings be upon him) is mentioned, and that gatherings without these are ominous for their people on the Day of Judgment.
The warning mentioned against heedlessness of remembering Allah is not restricted to gatherings; rather, it includes other things as well. An-Nawawi said: It is disliked for one who sits in a place to leave it without remembering Allah Almighty therein.
The grief they experience on the Day of Judgment is either because of missing the reward and recompense for not utilizing time in obeying Allah, or because of incurring sin and being subject to punishment for spending the time in disobeying Allah.
If this warning is against heedlessness caused by what is permissible, then what about the prohibited gatherings that involve backbiting, talebearing, and other prohibitions?!
Références
سنن أبي داود (7/ 221) (4855).
سنن الترمذي (5/ 391) (3380).
السنن الكبرى للنسائي (9/ 155) (10163).
توضيح الأحكام من بلوغ المرام، لعبد الله البسام (7/ 524).
منحة العلام في شرح بلوغ المرام، لعبد الله الفوزان (10/ 396).
Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah's peace and blessings be upon him) said: "Whoever says: Radītu billāhi rabban, wa bil-Islāmi dīnan, wa bi Muhammadin rasūla (I am pleased with Allah as a Lord, with Islam as a religion, with Muhammad as a Messenger), Paradise is guaranteed for him."
Affiché en anglais : HadeethEnc ne l’a pas encore traduit.
Authentic · Narrated by Abu Dāwūd
Explication
The Prophet (may Allah's peace and blessings be upon him) informed that whoever says: (I am pleased with Allah as a Lord), God, Sustainer, Owner, Master, and Reformer; (with Islam) with all of its rulings, the commands and prohibitions, (as a religion), faith, and law by way of belief and submission; (and with Muhammad as a Messenger) and Prophet, with everything he was sent with and conveyed to us—except that Paradise will be guaranteed for him.
Enseignements
Encouraging the recitation of this supplication and highlighting the subsequent reward.
Being pleased with Allah as a Lord entails that one worships none but Allah Almighty.
Being pleased with Muhammad (may Allah's peace and blessings be upon him) as a Prophet and Messenger entails obeying him and complying with his Sunnah.
Being pleased with Islam as a religion indicates being pleased with what Allah has chosen for His slaves.
It is recommended to say this supplication after the Two Testimonies of Faith upon hearing the Adhān (call to prayer), as indicated in other narrations.
It was mentioned in another Hadīth that this supplication is recommended in the morning and evening.
De HadeethEnc.com, l’Encyclopédie des hadiths prophétiques traduits, version du 24 octobre 2026. Chaque hadith est donné en entier, avec son degré et sa source.